解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨 俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂 ，掩驰说 之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安 则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>